“琢磨、切磋”来自《诗经·卫风·淇奥》中的“如切如磋，如琢如磨”
在孔子所生活的时代，《诗经》非常时髦而且实用。因为人们聊天说话都有“言必称《诗经》”的风气，要时不时地引用一句《诗经》中的诗句来装点一下谈话的门面，以示说话水准与权威，或显示自己在学习中的领悟力，有如下面孔子与子贡的这番对话。
一、关于《诗经》的对话
在《学而篇第一》中，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这段话的意思是，子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这是可以的。却不如虽然贫穷却乐于追求道义，虽富裕而又愿意遵守礼仪。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
二、学习要融会贯通
子贡所说的“如切如磋，如琢如磨”出自《诗经·卫风·淇奥》。这句诗内涵颇多，一是表达了孔子要求学生面对学习应该怎样做，即的要求，二是要求人们能做到“贫而乐，富而好礼”，三是赞赏子贡引用了《诗经》中的诗句，四是引用的诗句与“贫而乐，富而好礼”之间的联系。
将《诗经·卫风·淇奥》中的“如切如磋，如琢如磨”这几句诗引用在这番对话中，形象生动地阐释了孔子的思想。孔子认为人就是应该不断的磨炼自己，修养身心，才能达到道德的完善。而子贡在老师面前将老师教的《诗经》中的诗句引用在这里，的确是显得非常机敏，无怪乎老师非常高兴。
孔子希望自己的弟子要善于“领会老师还没有说到的意思”，学习时要“融会贯通，举一反三”，才是学习的最高境界。
三、创立“四科”教学
孔子创设的私学，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。授课当有集中授课内容。孔子一生以“四科”（德行、政事、言语、文学）授徒数千人，而传世文献所记言论似乃集中授课之外的日常言谈，由此推断《诗经》很有可能就是孔子授课内容。上博简《孔子论诗》很可能是孔子给弟子授课的教材讲义。
四、孔子的教育思想
孔子认为，人只有像打磨玉石那样，不断地磨砺自己的品性，才能使自己成才成器。孔子要求世人们在思想道德上都能够达到“安贫乐道、富而好礼”这样的理想境界，就好比将玉石放在尖锐的机器上打磨一样。所以孟子提出“故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”也是发展了孔子思想的。
“贫而乐道，富而好礼”，无论在什么社会，什么时代，如果人们无论贫穷富贵都能做到安分守己，循规蹈矩，乐天安命，做奴隶的好好做一个好奴隶，做君主的做一个好君主，那的确是一派和谐安稳的社会景象。
孔子的思想始终深刻地影响着后代的知识分子，“贫而乐道，富而好礼”也是近代的圣人曾国藩所终生实践的主张。孔子可谓是从普通读书人走向成功最为励志的典范人物，值得我们不断研究！
