丑女之美（奇传怪论·上）
冰声（原创）
（一）
先议论一下：
丑女也美吗?
同答这个问题之前，姑且反问一句：美女就美吗？
显然，我们无法用“是”或者“否”来解答这道难题。
这是个涉及人类学、伦理学、家庭婚姻学、心理学、美学诸多领域的横亘古今丶超越时空的“哥德巴赫猜想”。
借用古人的“中庸之道”和现代人的”一分为ニ”，我们回答：
美女当然有好有歹,不能一概而论。
这就对了。
美女当然有不少好的。
如含辛茹苦抚育幼弟的的女媭，如以身事仇以雪国耻的西施，如远嫁匈奴出塞和亲的的王嫱，如牺牲自己谋杀国賊的貂婵……
这里所说的好，仅指史有明载的“美女”而言；抛开这个前提，巾帼英雄那就多了。
也许因为史册主要是由男人写成，史有明载的的美女坏者居多。如夏之妹喜，商之姐己，周之褒姒，前汉之赵飞燕，盛唐之杨玉环，以至明末清初之陈圆圆等，哪一位不是“一笑倾人城，再笑倾人国”，身为
帝王或其鹰犬的玩物与宠物，大都免不了成为宫廷厮杀的牺牲品，丧身亡国的替罪羊。死后仍背负着“狐媚”、“妖孽”“祸水”的骂名。
尽管如此，从古至今的男人找老婆，还是爱找个美女。
有人总结，如今的美女大都骄横、不讲理，娇气、使性子，臭美、乱花钱，慵懶、不干
活，甚至有可能“红杏出墙”，送丈夫一顶绿帽子戴戴……
看起来“红颜祸水”论的流毒不浅，一时还真不容易肃清。
既然如此，为什么男子汉不肯宣言“找个丑女做老婆”呢?
为什么明知美女手里攥着绿帽子还要投怀送抱呢?
飞蛾扑火，自取灭亡，是由于飞蛾趋光的本能；“寡人好色心窃慕之”，是由于男人爱美的本能。
美女固然有危险，但看着养眼，带着有荣。
这无话可说。
(ニ)
但是，丑女就不美么?
回答同样是：不能一概而论。
由于植根于男性意识深处的以貌取人，丑女要想取得男性的认可和接纳，是一件极为困难的事。
然而男性中的杰出者，似能透过丑女的外表，看到蕴含其内的高贵品德和奇才异能，即于丑中见美，且为其美所征服。
圣人云：惟贤惟德，可以服人。丑女的贤与德，同样可
以征服骄傲的男性。
让我们来看一看，丑女如何攻克男性的心灵堡垒。
东晋有个书生名叫许允，因父母之命、媒妁之言，聘下阮德尉之女为妻。
洞房花烛之夜，酒阑人散之后,许允满怀激动走向床前，掀
开新娘红盖头。
烛光之下，他发现新娘相貌奇丑，吓得倒吸一口凉气，连忙逃离洞房。
许允父母和媒婆等人心中有数,早在新房外等候，见新郎逃婚,一齐上前劝阻。
许允听从长辈的劝告，勉强再一次走进洞房，灯下细看阮女相貌，实在不堪忍受。一言不发，又往门外溜。
新娘一把拽住许允胳膊，责问因何逃婚？许允理直气壮地反问:“女子有四德：德丶言丶貌丶工，你符合哪一条?”
新娘说：“四德之中，奴家所
缺，仅是容貌。读书人有百行,请问郎君你符合几条呢？”
许允大言不惭地说：“我百行皆备。”
新娘正色道:＂百行德为首，百善孝为先。郎君你好色不好徳,怎能说百行俱备?违父母之命逃婚，弃新妇于良辰吉日，行为乖谬，不通情理，又怎么配苛求于我呢?”
一番话说得许允无话可答。
许允从新娘的举动和言语中，发观了妻子阮女竟然如此自尊、从容、博学、善辩，不禁油然而生敬爱之心，不再覚得她相貌丑了。
从此夫妇恩爱,白头偕老。
阮女依靠自己的举止风度和语言，充分展现了自己的丑中之大美即内在的美，从而征服了逃婚的丈夫，争取到了幸福。
（未完待续）
