作者简介：本公众号主人，定居武汉的东北人,业余历史爱好者。
最近读《史记》，对里面的一些内容略有感悟，在此记录下来和朋友们分享，不当之处还请大家不吝赐教。
背景介绍：
智家被三家联军攻灭以后，智家的土地和人口也被赵、韩、魏三家瓜分。由于赵襄子及其痛恨智瑶，所以将其头骨做成了漆器加以报复，智瑶的家臣豫让侥幸逃脱，从此开始了对赵襄子的复仇之路。（来自《史记.刺客烈传》）
故事介绍：
-智瑶慧眼识人：豫让最初是范氏家臣，后来又给中行氏做家臣，都默默无闻。直到他做了智瑶的家臣以后才受到重用，而且智瑶很尊重他，主臣关系非常密切，智瑶非常感念智瑶对他的知遇之恩。
-复仇的种子：豫让侍奉的智瑶和整个智家，在被赵、韩、魏三家联合灭掉以后，赵襄子将智瑶的头骨做成漆器来当饮具（一说是当尿壶），表现出了对智瑶的极不尊重，这让豫让无法忍受，立志一定要为智瑶复仇。于是豫让更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子的宫中修整厕所。他怀揣匕首，打算伺机行刺。赵襄子正要如厕时，心头突然一惊，就派人抓捕了修整厕所的人，才发现是豫让。被审问时，豫让直言不讳地说：“我要为智瑶报仇！”侍卫要杀掉他，赵襄子却说：“他是义士，我以后谨慎小心地回避就是了。况且智瑶死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。”最后放走了他。
-毁容而不失大义：过了不久，豫让为实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤溃烂，如生癞疮，又吞下炭火使自己声音嘶哑，剃掉了自己的胡子和眉毛，以至于当他乔装而沿街讨饭时候，连他的妻子也不认识他。朋友路过他时辨认出来，说：“你不是豫让吗？”他回答说：“是我。”朋友流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，赵襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”
-以死报答智瑶：豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。有一次在赵襄子要外出的提前一天，埋伏于一座桥下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊，他猜到是有人行刺，让手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智瑶把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智瑶的家臣。智瑶已经死了，您为什么单单如此执着地为他报仇呢？”豫让答：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智瑶，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他”。赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士包围他。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”关于豫让之死，有说是自杀的，也有说是被赵襄子下令处死的。
以下是豫让刺杀赵襄子有关人物故事的解读，主要分析三个人物，纯属个人观点，供大家参考。
-豫让为什么一定要复仇？我认为豫让之所以非常执着想刺杀赵襄子给智瑶复仇，主要可能出于以下三方面的因素：一是智瑶确实对豫让有知遇之恩，正如豫让自己所说，他之前在范氏和中行氏的时候并未受到重用，而到了智家遇到了智瑶才算是遇到了伯乐，被智瑶所器重，豫让对这个认可自己的伯乐智瑶，必定是感激不尽；二是我想豫让除了感恩智瑶以外，在侍奉智瑶期间应该也是佩服和认可智瑶的，他是觉得自己跟对了明主，愿意为智瑶赴汤蹈火；三是他应该为智瑶的失败而不甘，而赵襄子对智瑶的死后做法也比较过分，特别是史料中介绍的将智瑶的头骨用作饮具也好，或者是当成尿壶也罢，这都是对智瑶极不尊重的做法，对豫让而言，去侮辱一个自己如此尊重的人，他肯定是无法接受的。
-智瑶值得豫让为其赴死吗？这个问题对于豫让来说肯定就是值得的，不仅仅是赴死那么简单，哪怕是为了复仇而让自己受刑毁容，所以正如上次分享所提到的，智瑶不应该是传说中的那么不堪，他毕竟是存在过人之处，因为智瑶对于赵、韩、魏三家来说是一个失败者，而历史总是由胜利者来书写的，那么他们势必会丑化智瑶的形象，从而烘托赵、韩、魏的伟大、光荣和正确，就我看来，智瑶还是有一些值得肯定的地方，主要表现就是智瑶善于发现人才，豫让就是他发现的人才之一，虽然史料没有介绍其他智瑶发掘的重要人物，但是从豫让身上可以一斑窥豹；智瑶是一个有智慧的人，他在智家接班以后，能够很快扭转原来居于赵家下峰的位置，成为晋国四卿中的一枝独秀，这和智瑶的个人智慧和谋划是不无关系的，另外即使智瑶的历史形象被丑化了，但流传下来的关于智瑶的正面事例还是不少的，包括他设计攻打郑国，可惜被郑国高人给识破了，不过智瑶妙计灭夙繇还是被人称颂的；智瑶在对付赵、韩、魏三家的总体策略基本也是得当的，先通过逼迫较弱的韩、魏两家屈服，再去孤立打击赵家，包括在围攻晋阳的时候，智瑶因地制宜的采用了水攻的方式，应该是中国军事史上第一次对水攻的成功运用，只不过最后可惜的是小细节上出了问题，正如我之前的观点，智瑶的失败是具有一定偶然性的。
-赵襄子宽宏大度的背后。按照赵襄子的狠辣性格，对自己的亲姐夫都可以痛下杀手，把智瑶杀死还不算完，竟然要用其头骨做饮具（或者尿壶），还有他对晋阳之战第一功臣张孟谈的卸磨杀驴，让人也是不胜唏嘘，不客观的说赵襄子这样的人心理可能是有些阴暗的，但是他却能如此大度的对待智瑶的旧臣豫让，咋一看起来有些不合理，其实我认为这整件事都是赵襄子下的一盘大棋，豫让这样一位忠勇之士，没能在晋阳之战中被杀死，赵襄子不可能不知道，所以他应该早就找到并盯上了豫让，豫让的第一次刺杀，以及第二次刺杀，对于赵襄子来说都是透明的，都是尽在掌握的，不可能每次都是那么巧合，赵襄子面对豫让的刺杀就会心灵感应，这只是赵襄子的一些说辞罢了。赵襄子就是想通过对豫让的大度，来树立其正面的个人形象，从而在赵、韩、魏三家的争权夺利中占据主动权，同时也算是对张孟谈事件负面因素的一种抵消，只不过豫让在不知不觉中成为了被赵襄子利用的对象，但是豫让应该是到死都没有明白这一点。
《史记.刺客列传》原文节选：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕【涂厕：修整厕所。涂，以泥抹墙。】，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒去之。
居顷之，豫让又漆身为厉【厉：同“疠”，恶疮。古又同“癞”，麻风病。】，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形【残身苦形：摧残身体，丑化形貌。】，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛【伏诛：接受死罪。】，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心【敢布腹心：敢于说出心里话。】！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
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