所谓“嗜欲”，指的是人之嗜好以及欲望。
所谓“道行”，在此指的是一种修为，或者说契合于道之程度，亦泛指人认识宇宙人生真相的能力。
从某种意义上讲，几乎每一个人或多或少都会有一些嗜好与欲望，只是其深浅不一样。
甚至可以说，完全没有任何嗜好与欲望的人，根本就不存在，即便是圣人也不例外。
当然，圣人之所以是圣人，并不是因为他们完全没有任何嗜好与欲望，而是由于他们能够摆脱嗜好与欲望的牵引与束缚，从而认清真正的自己，重归于本来真面目，而普通人则好相反，他们往往都会受到自身嗜好与欲望的牵引与影响，甚至深陷其中，迷失自己，一辈子既搞不清楚自己真正需要的是什么，也找不到努力的方向，继而与真正的“道”渐行渐远。
古之修道者图
言外之意，嗜欲越深的人，其道行往往就会越浅。
何以见得？
我们先看《化书》中的说法，即：
“天地盗太虚生，人虫盗天地生，蝾虰者，肠中之虫也，吮我精气，铄我魂魄，盗我滋味，而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有；我其死乎，蝾虰将安守？所谓奸臣盗国，国破则家亡；蠹虫蚀木，木尽则虫死。是以大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵。虽天地老而我不倾，蝾虰死而我长生，奸臣去而国太平”
在这段话中，所谓“盗”，并不是偷，而是指依赖之意。
作者讲天地是从太虚中产生的，或者说，依赖于太虚而存在，人是依赖于天地而得以存在，而营虰，指的是人肚子里的虫子，这种虫子专门吸吮人之精气，灼烤人之魂魄，依赖于人对于食物的滋味而生存。
古之修道者图
自古以来，人之身体有生必然就会有死，以至于可以预知我们的身体迟早有一天会死亡的，由此推之，天地也会有灭亡的时候。
反过来说，天地灭亡了我们的身体还能存在吗？我们的身体死去了，这种叫营虰的虫子还能活下去吗？这种事情就好比奸臣危害国家，国家破灭了，家庭又如何能够独存呢？又如蛀虫蚀害木头，等到木头被蚀完了，蛀虫自然就活不下去了。
因此，那些道行高深的人，往往都懂得保存自身的精气，深藏自身的魂魄，而不会去热衷于美食滋味，继而可以控制自己的嗜好与欲望，将世俗之荣华富贵置之度外。
其道行能够达到这种层次的人，即便是天地灭亡，他亦不会死去，肚子里的营虰死去，他却可以长生不死，就好奸臣伏诛而国家享有太平一样。
由此可见，真正道行高深的人，其嗜欲大都很浅，至少他们不会再受到自身之嗜好与欲望的牵引与影响，继而可以调整自身的言行以及起心动念，使之契合于道之法则，最终成为道行高深的人。
古之修道者图
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲嗜欲越深的人，其道行往往就会越浅，反之亦然。
当然，这亦是《化书》中讲以上这段话所诠释的另一层深意。
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